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La pizarra digital

En mi opinión esta puede ser una herramienta muy útil para la docencia, en primer lugar por la curiosa novedad que puede ejercer sobre los alumnos por el hecho de ser algo nuevo para ellos. Si a la novedad le añadimos el hecho de que es un instrumento con el que podrán interactuar directamente y sentirse partícipes e incluso constructores de la clase que se desarrolle, podemos considerar esta pizarra como un arma para combatir la apatía que suele reinar en las aulas. es una manera de hacer participativa la clase y eliminar parte de la carga lectiva que estos han de desempeñar de manera autónoma en sus casas.

El profesor ve facilitada su labor ya que la pizarra le permite impartir conocimientos de manera oral y visual, con todo lo que esto implica a la hora de adquirir conocimietos y la facilidad añadida para el alumnado de aprederlos.

Como todo lo novedoso, la pizarra tambien posee aspectos negativos tales como que esta puede convertirse en un elemento distractor si se olvida que lo importante son los contenidos que se muestran a través de la pizarra.  esto habría que solucionarlo con el tiempo, y desarrollando tecnicas para que el alumno preste mas atencion al contenido que al contingente. 

Otro elemento negativo es que se trata de un instrumento muy caro y que por tanto no estará disponible en la mayoría de los centros educativos. esto favorece a la elitización de la educación, la disparidad y el establecimiento de un elemneto personal y único, tal y como dice Bourdieu, no ya tan solo de la educación, sino de sus soportes. 

Aunque es una herramienta muy útil, no parece muy factible la estandarización y popularización de su uso, pero de cara al futuro puede ser un instrumento a tener en cuenta, y que además podría combinarse con el uso de ordenadores personales de los alumnos, de tal manera que pudieran estar conectados a la pizarra y así interaccionar desde sus propios ordenadores con la pizarra y guardar todo el contenido que se muestre en la pizarra a lo largo de la clase en sus propios ordenadores.

El curriculum oculto

Para comenzar debo decir que es un curriculum manifiesto. Este se manifiesta en los libros de texto, es decir, el curriculum comprende todos aquellos contenidos que se pretenden impartir y que el alumno ha de asumir y aprender, pero por otro lado podemos encontrar un curriculum oculto. Este curriculum oculto no es otra cosa que toda una serie de ideas y valores morales que de forma inconsciente (o consciente) subyacen bajo el curriculum manifiesto y que se pueden encontrar ya sea en las fotografías utilizadas para ilustrar el curriculum manifiesto o directamente en la forma de abordar dichos contenidos.

Es por tanto una idea de los contenidos manifiestos. En otro tipo de sistemas educativos que se realizan por medio de la aplicacion de diferentes teoría psicopedagógicas y sociológicas, como por ejemplo el constructivismo, el curriculum permanece oculto, dejando en primer término la eleccion del alumnado de la materia que quiere aprender y el ritmo que ha de llevar.

Esto supone que de forma involuntaria (o no) estaríamos inculcando en los alumnos una serie de ideas y valores que van más allá de lo estrictamente académico, se trata de valores, tendencias, corrientes, que el estado no controla y por tanto no puede incluir en el curriculum.

Dado que la educación, a pesar de las falacias que tienden a elogiar la objetividad de la educación, es subjetiva, y sujeta a la opinión de aquel que la imparte, no esta exenta de otra serie de ideas y valores subyacentes, porque esos valores e ideas son inherentes a cualquier persona y quedarán reflejados en todo aquello que haga, ya sea la elaboración de un libro de texto o la impartición de una clase, esto nos da por consiguiente un curriculum oculto, a pesar, incluso, de que el profesorado y la administración sugieran un curriculum manifiesto.

El problema aparece cuando el objetivo de la educación es precisamente hacer calar un determinado curriculumoculto de forma sistemática. Para evitar esto el curriculum ha de permanecer oculto desde la primera instancia.

FORO DE SEVILLA (2013). MANIFIESTO POR OTRA POLITICA EDUCATIVA. MADRID: EDICIONES MORATA.

Este manifiesto, redactado por el Foro de Sevilla, compuesto por profesionales de la educación, nace como respuesta al ataque que supone, para la educación en el estado, la LOMCE, ley orgánica para la mejora de la calidad de la educación.

Se traduce en el deshuese de la ley para el análisis, la antítesis, la tesis y la síntesis. Es un intento por explicar lo conservador de la nueva ley, sus aspectos segregadores, retrógrados, ideológicos y un sinfín de aspectos que hacen de esta ley, una ley útil para la protección de los intereses del capital, para la protección del status quo en el que se ampara la legalidad burguesa, para proteger las formas y costumbres de una educación antigua que sirve a lo privado y muy poco útil en lo concerniente al estado de derecho, plural, democrático y laico.

Entre toda la multitud de aspectos desfavorables que se plantean, el foro de Sevilla, ofrece tantas soluciones como pegas pone a la ley. Es decir, para cada problema una solución. Esta solución propuesta se basa en los aspectos democráticos de la educación, aspectos como la no segregación por sexos, la gratuidad de la educación, su carácter laico, etcétera.

Uno de los apartados más interesantes, no por su redacción o su buena intención en la denuncia y en la solución es el apartado 6 donde se habla de las preocupantes consecuencias que  sin duda pasaran si la ley se aplica. La ley bien aplicada segregaría a los/as alumnos según su calificación, según nivel socio-económico, lo que entraría en contradicción con lo que dice la propia ley. Su aplicación aumentaría las diferencias y desigualdades sociales.

En definitiva es una publicación digna de leer, no ya por el hecho coyuntural de la aplicación de la LOMCE, sino por lo que significa la unión de profesionales de la educación para hacer frente a algo que consideran una injerencia en lo concerniente a sus empleos y a la sociedad en su conjunto. Algo que no se habría hecho nunca en aquellos años donde éramos ricos y felices y donde era impensable que la situación se torciera.

Chomsky, el objetivo de la educación

Interesantísimas palabras de un sabio de nuestro tiempo. Para tener en cuenta a la hora de educar, este vide nos marca unas pautas que sin duda alguna nos revelan los objetivos, en los que apoyarnos o a rechazar en nuestra labor docente.

               

La família y el trabajo

La institución familiar ha supuesto en el seno de cada sociedad una determinada distribución de roles entre hombres y  mujeres. Interesa detenernos momentaneamente en este aspecto para explicar que entenderemos por familia algo mas que un agregado de individuos que comparten un hogar y realizan juntos una serie de funciones.

Efectivamente, en el seno de la familia se reproducen un complejo de relaciones que configuran un sistema de roles interactivos que son desempeñados de forma distinta por los miembros que la componen. Dicha división de roles se manifiesta en el seno de la familia con la predominancia del varón y la supeditación económica del resto de los miembros. Se trata de una predominancia económica que obedece a su posición privilegiada en la estructura productiva en el mercado de trabajo.

El primer elemento que hay que tener en cuenta es la precarización del trabajo y la flexibiidad del contrato, que bajo la falacia de facilitación de la contratación, actua como elemento de discordia y confrontación con los contratos fijos o indefinidos.La estrategia seguida en todo este proceso ha consistido en mantenecr como mano de obra estable en la empresa solo un núcleo de asalariados que aseguren las actividades esenciales, recurriendo al los contratos precarios y a la subcontratación para el resto de tareas, haciendo de este ultimo un factor de producción que pueda comprimir a su gusto (el empresario).

La segunda cuestión es que hombres y mujeres se insertan en tareas de trabajo de forma distinta.

Esto acarrea una dominación y un funcionamiento en el seno de la familia de manera patriarcal.

La socialización de la cultura. Intenciones

Como decía Durkheim a principios del siglo XX la sociedad ha de poseer un cierto grado de homogeneidad para perpetuarse y es la educación la encargada de mantener ese grado de homogeneización. Es por tanto la educación una la aplicación de una o varias metodologías para la socialización de la cultura y los conocimietos a las nuevas generaciones.
El sistema educativo es el agente que entra en segndo plano en la tarea de la educación, ya que supuestamente el agente primario seria la familia, que tras unos años de aprendizaje, el alumno ya a adquirido una serie de conocimientos base en el seno de su familia y es por tanto, la escuela y el sistema educativo el encargado de trasmitirle y enseñarle el resto de las competencias y valores civico, sociales, religiosos, ideologicos restantes por medio de la escuela en una labor de socialización. Por lo tanto la educación respondería a la inculcación de conocimientos relacionados con las necesidades sociales determinadas para una sociedad.
Según Durkheim, la educación debería responder e impartir una serie de materias que consistiesen en educar en materia cultural, ideológica, instrumental y la trasmisión del multiculturalismo como agente exógeno a esa sociedad.
En primera instancia este parecer no tiene nada de malo o raro en nuestra época ni pais, ya que esta teoría funcionalista es actualmente la aplicada en el sistema educativo. Nuestra educación no va en función de lo que demandan los individuos, sino lo que demanda el estado, las corporaciones y el mercado financiero y por ende el laboral.
Durkheim, como buen conservador veía con miedo la no uniformidad de las cosas, por lo que la sociedad debería tener pautas comunes de socialización, es para él el estado y el sistema educativo una herramienta de coerción intelectual.

Es una de las teorias mas aplicadas en nuestro tiempo ya que al igual que en el pensamiento de Durkheim, la educación ha de variar y adaptarse a la realidad social que se este viviendo en el momento. Es por tanto una visión funcionalista de la historia, cuyas intenciones no son ocultadas en absoluto. En contraposición a estas teorias sociológicas de la educación podemos acudir al Marxismo sociológico, cuyas teorias al igual que en la psicología poseen el binomio individuo-colectivo.

Sobre el fracaso escolar

El fracaso escolar puede medirse con diferentes aspectos, como son; las motivaciones, el rendimiento, la inteligencia, habilidades, aptitudes, el autoconcepto, etcetera. Todos estos factores son lo que a la hora de medir el fracaso escolar indican puntos de diferencia.

En las diferentes ocasiones y comunidades autonomas, el fracaso escolar puede poseer distintos indicadores que cual es el problema primordial;

   1. las malas notas

   2. Resultados del alumnado por debajo del nivel exigido.

   3. Cuando el alumno/a muestra un nivel por debajo de su curso o edad mental.

   4. Imposibilidad del alumnado de conseguir el título del nivel educativo que cursa.

A parte de estos 4 indicadores existen otros que marcan las pautras para europa, como son, la descolarización prmatura, el absentismo escolar, los alumnos con retraso escolar y repetidores de curso, alumnos que fracasan en el momento de la evaluación, alumnos con nivel insuficiente al finalizar al enseñanza obligatoria, falta de formación de los profesionales, etcétera.

Exsten teorias acerca del fracaso escolar que tratan el tema desde una perspectiva sociológica.

La corriente geneticista aborda el fracaso escolar desde una perspectiva intrinseca al individuo, donde es el el causante de su propio fracaso y es la herencia genética la responsable de ello.

La corriente psicoafectiva realciona la personalidad del adolescente con el desarrollo que ha tenido en su escolarización.

La sociología de la reproducción trata la tematica desde una perspeciva sociológica, es decir, que se reproducen las desigualdades sociales en el entorno educacivo.

La corriente interactiva, analiza los mencanismos del fracaso escolar a traves de las interacciones entre los agentes educativos.

Análisis de las leyes de educación en España

El Capital Cultural, La teoria de la reproducción

1.      INTRODUCCIÓN

Las teorías de la reproducción y del capital cultural surgen en los años setenta vinculadas a los movimientos izquierdistas en el funcionalismo de la sociología de la educación. Los principales autores que romperán con el funcionalismo en la sociología de la educación serán Bourdieu y Bernstein, que establecen la idea básica de las teorías de la reproducción: la relación entre educación y sociedad en la existencia de diferencias sociales jerárquicas que la escuela tiende a reproducir. Lo común a estos autores es que rechazan el pensamiento funcionalista de la educación para la igualdad de oportunidades.

Los principales objetivos de este trabajo son ver las teorías de la reproducción que formulan estos autores. Bourdieu y Bernstein se oponen al funcionalismo al negar la bondad de la educación y considerar a la educación como reproductora de las diferencias sociales. Bourdieu considera que el sistema de relaciones educativas garantiza la imposición y reproducción de una cultura dominante como única cultura legítima (Bonal, 1998, p.77). Bernstein es considerado a veces funcionalista y marxista. Sus teorías subrayan la adecuación funcional entre el sistema educativo y el sistema social. Bernstein explica no solamente la forma institucionalizada de la reproducción cultural, sino también los efectos que produce en la conciencia de los distintos grupos sociales.

Otra característica de este estudio es el esclarecer, aunque someramente, debido al tiempo que se define, los que es realmente el capital cultural. Aceptando la lucha de clases y la terminología usada en su explicación, Bourdieu diferencia la cantidad de capital, en este caso, cultural, que pueden llegar a poseer las diferentes clases sociales, véase, obreros, campesinos, patronos, burguesía y funcionariado. Este capital, acumulable, permite diferentes desigualdades en el acceso a la cultura, la escuela y las diferentes disciplinas del saber. La cultura de las clases dominantes es arbitraria y se debe imponer en la escuela camuflada en el currículum a través de la violencia simbólica.

Bourdieu, además del capital cultural, incluye en su teoría de la reproducción, el capital económico, con nuevas definiciones y aplicaciones y el capital social, que lo aplica de la misma manera que el capital cultural. Bourdieu, si bien, habiendo estudiado y bebido de la teoría marxista, no le sirve o prefiere definir nuevamente con su teoría de capital cultural, lo que Marx y otros autores de la escuela marxista, definían bajo el término de superestructura, que abarca desde lo social hasta lo cultural. El capital cultural no contradice en modo alguno lo anterior, sino que por una parte, incluso lo amplia respecto a lo que concierne el ámbito de la educación y el ámbito escolar. Define como un sistema educativo es reformado y conducido para agradecer los caminos de la ideología dominante.

Otro de los objetivos de este trabajo es ver cómo las diferentes teorías de la reproducción ven en el currículum escolar la principal vía para la reproducción de las desigualdades sociales, ya que el currículum camufla las ideas de las clases dominantes para que éstas se reproduzcan a través de la escuela.

Además, veremos diferentes teorías de la reproducción cultural que también inciden en que la principal contribución de la educación es la reproducción de la estructura social. Althusser analiza la concepción de la escuela como aparato ideológico del Estado. Bowles y Gintis se valen del análisis que toman de la relación entre el currículum oculto y la organización de la empresa capitalista y Baudelot y Establet establecen que el principio de la segmentación escolar en etapas explica la reproducción social.

Por último expondremos las conclusiones que hemos extraído durante la elaboración de este trabajo.

2.      LA TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN DE BOURDIEU

Las ideas sociológicas de Bourdieu y Passeron ponen de manifiesto la relación entre reproducción cultural y reproducción social. La teoría de la reproducción que formularon Bourdieu y Passeron intentaba explicar las desigualdades que traerían consigo las interacciones económicas, culturales y las prácticas del sistema educativo.

a.      El capital cultural

Al igual que el marxismo enseñaba la búsqueda del capital originario, hablando del origen de la revolución industrial, Bourdieu busca el origen de acumulación de capital cultural, en el origen de las familias dotadas de cultura. Desde la concepción de Bourdieu el capital cultural es el conjunto de conocimientos, códigos lingüísticos, etc… que se responsabilizan de las diferencias de rendimiento del alumnado.

Existe por tanto otra manera de desenvolver la historia, esta es según sus propias palabras, una mutación, todo va mutándose y reproduciéndose y existen ciertas premisas que le dan un grado de estabilidad a todo este sistema de cambio y gracias a esas constantes o premisas se pueden entender las cosas. Una de esas constantes es la transmisión del capital. Por ejemplo cuando un padre da dinero a su hijo para que cree una empresa, si éste no ha sido capaz de estudiar. Este niño no se convertirá en un obrero sino en un empresario, por lo tanto tenemos ahí una constante de permanencia de una clase social. Así pues, existen otros tipos de capital, como es el capital cultural.

Como bien es sabido, el capital se caracteriza por ser el mayor factor en las diferencias sociales y económicas. Así pues, el capital cultural actúa de la misma manera, haciendo de su acumulación un factor de dominación o coerción. Este capital es mostrado de tres maneras diferentes; como una habito cultural, como forma objetivada y como forma institucionalizada.

Dentro de las tres formas de capital cultural, el capital cultural incorporado es el más personal de todos, consiste este en la forma de hablar, de expresarse o saber cómo comportarse o adaptarse a las diferentes situaciones sociales o temporales, por decirlo de una manera más coloquial, se refiere a lo que comúnmente llamamos; es una persona correcta, o es muy sutil, o pretencioso, etcétera.

La segunda de sus formas es la forma de capital cultural objetivado que aunque parezca obvio no son solo los bienes culturales sino también medios de consumo.

Por último, la última instancia de las maneras del capital cultural es el capital cultura institucionalizado, que se traduce en títulos académicos. Es decir,, es un conjunto de cualidades intelectuales o facultativas que significan la intrasferibilidad de los mismos.

Para Bourdieu al igual que el capital hace diferencias sociales, en el ámbito de la riqueza propiamente dicha, el capital cultural crea una diversidad propia y unas jerarquías sociales. Critica el aspecto económico marxista. Bourdieu quiere indagar sobre los demás aspectos que hacen que las clases dominantes puedan imponer su posición al resto. Cuáles son sus cualidades a imponer, es decir, qué características tiene la clase dominante para imponer actitudes culturales. Para ello ha de inventar otro sistema aparte del marxista, ya que para él esto no se “reduce” a la lucha de clases, este invento propio se basa en una teoría de la acción y crea los llamados campos. Estos son las distintas configuraciones de clases sociales donde se unen y se relacionan.

Para aproximarnos un ápice a lo que representa el capital cultural en Bourdieu existe un ejemplo sencillo: El español para un ciudadano español que vive en España no representa ningún avance, ya que todos o al menos el 99,9% de la población española lo habla, incluso los inmigrantes lo hablan. Tampoco tiene ningún valor en la escuela, sin embargo el idioma o todo lo que se pueda adquirir en las familias cultas, o en libros, o en videos, representa un valor, un capital que tiene mucho valor. De esto se deduce que hay personas que tiene más libros que otros, que viven con familias que leen más, etcétera, lo que responde a unas capitalizaciones desiguales lo que aporta unos beneficios de rareza, que en definitiva es lo que da la riqueza, que lo tenga uno y otro no. Es decir se diferenciaría entre hablar y escribir bien el español y entre no hacerlo.

Sobre el Estructuralismo

El estructuralismo enfoca sus análisis hacia un estudio que va desde la lengua hasta el conjunto de la sociedad. Este nuevo concepto de estudio surge hacia la mitad del siglo XX. Esta corriente no hace referencias a escuelas filosóficas, como si suele hacer por ejemplo la antropología cultural, o el marxismo, o la lingüística.

Debemos poner en la mesa autores importantísimos como son: Saussure, Levi Strauss, Barthes, Foucault, Lacan, o Althusser. Estos grandes autores van conformando la escuela estructuralista, pero que a diferencia de otras, como el Marxismo, esta escuela es muy heterogenea, ya que en sus postulados mas básicos demuestra un cierto desprecio por la historia, quiere hacer teorías objetivas,, rechazan el subjetivismo, y el humanismo y en definitiva se pretende crear "desde lo subjetivo" relaciones entre lo individual y lo colectivo, a lo que le llaman "Estructuras".

Pretendiendo ser una ciencia en toda regla, con el paso del tiempo, el estructuralismo, al demostrarse a si mismo la incapacidad de establecer tesis duraderas o verdaderas, va fraguandose como ideología. Se va creando un intento para crear las bases ideológicas y que por efecto de la carencia de un análisis anterior tiene que ir "copiando" en cierta manera, postulados de otras ciencias o ideologías. Estas "copias" se ven claramente al establecer en este punto precedentes como el marxismo  o el psicoanálisis, o el positivismo.Dicha heterogeneidad provoca diferentes corrientes de estudio dentro del estructuralismo, como son el estructuralismo filosófico, el lingüístico, el psicológico, etcetera.

A continuación pongo dos interesantes videos, que analizan casi todas las variantes e interpretaciones del estructuralismo, con criticas, comparaciones, debate, etc... De la manera mas sana.

Elaboración de un Sociograma

El sociograma muestra tres grupos diferenciados y otro muy pequeño más aislado. Cada uno de los grupos parecen tener en común un individuo caracterizado porque todos giran en torno a él. Los grupos tienen apariencia de semicírculo o circulo, lo que demuestra que hay una persona de referencia. Estos tres grandes grupos se unen por finos nexos comunes, personas aisladas que marcan el contacto y relación entre los grupos. También vemos como hay 3 o 4 personas que han sido votadas pero que ellas no lo han hecho, por lo que quedan aislados y ellos son los conformantes del cuarto grupo reducido y aislado.

Un individuo es el nexo de unión que une dos grupos, o tendencias con el tercer grupo, es el H11. Puede considerarse como un elemento aislado sin tensiones por pertenecer al grupo.  Realmente este elemento no forma parte de ninguno de los grupos mencionados, solamente actúa como punto de unión y comunicación de dos grupos con un tercero.

Dentro de cada grupo se forman estructuras de relación más pequeñas, de tipo triangular, bidireccional, o reciproco y de tipo circular, que es la más abundante.

En uno de los grupos, el mayor de todos, existe un elemento peculiar y es que el grupo no gira solo en torno a una sola persona, en este existen tres, que se reparten los apoyos, tanto en número de votos, como en la prioridad de las elecciones.

¿Se puede cambiar la educación?

¿Podemos cambiar la educación?

¿Cambiando el sistema educativo se cambia la educación?

¿Hay que cambiar el modelo de estado?

¿El estado ha de participar en el control de la educación?

¿Que es un Sociograma?

Un sociograma consiste en uno de los instrumentos de los que posee la sociología y otras materias que aspiren a la gestion de datos y su interpretación. Otros instrumentos como este son: Un flujograma, análisis DAFO, mapa de relaciones sociales y un arbol de problemas y soluciones.

En realidad un sociograma consiste en un mapa elaborado por los propios sujetos del estudio. Se realiza sobre un soporte grafico. Esta herramienta nos proporciona la posivilidad de evaluar en un rango muy corto de tiempo las relaciones entre los compañeros y compañeras de clase, que de otra forma seria la costumbre y el propio tiempoel encargado de que nosotros pudiesemos de manera muy objetiva apreciar esas relaciones con semejanzas y diferencias.

Existen por lo menos tres tipos de elaboracion e interpretacion del sociograma. 

 1. El metodo Nominal, que consiste en pedir al alumno que mencione 2 o mas compañeros/as de su clase lisificandolos con unas preguntas como: ¿Con quien te gusta jugar mas?, ¿Con quien menos? etcétera.

 2. El metodo de la asociación de elementos, que trata de conseguir datos acerca de la conducta y como esta es percibida por los compañeros. A los alumnos se les hace unas preguntas sobre los atributos ajenos, han de indicar los atributos positivos y negativos del alumnado y les han de poner un nombre.

 3. El método de los ranking, que trata de evaluar el estatus social o popularidad de los/as alumnos/as. Estos han de puntuar a sus compañeros usando una escala gradual que va desde muy mal hasta muy bien, contestando a la pregunta ¿Como te cae?

Todos estos datos recogidos por ell profesorado y realizados por el alumnado se introducen en una serie de programas como es el Net Draw o el Unicet, y sobre este soporte, se realiza una grafica como la que vemos a continuación y que muestra grupos, relaciones entre ellos, los enlaces, asi como las caracterizaciones de los mismos.

Estructuras organizativas del un centro escolar

Es un micro sistema democrático con órganos de gobierno, de representación y de coordinación.

El primero tiene al director, al jefe de estudios y a un o una secretaria. El segundo órgano posee a un claustro de profesores y al consejo escolar y por último en el tercer órgano están los tutores, los equipos de ciclo, departamentos, comisión de coordinación pedagógica y el equipo docente.

Referencia de la LOE a órganos de gobierno y coordinación docente:

-          La LOE regula en su Título V, Capítulos III y IV, los órganos colegiados de gobierno y coordinación docente de los centros públicos, así como la dirección de los mismos.

-          Consejo escolar, composición y competencias

-          Claustro, composición y competencias

-          Se menciona a los órganos de coordinación docente que serán regulados por las administraciones educativas

-          Se denomina al equipo directivo como órgano ejecutivo y se presta especial atención al director, detallando sus competencias, proceso de selección, evaluación y reconocimiento.

Consejo escolar de centro
Miembros natos	Miembros elegidos
Director	Profesores
Jefe de estudios	Padres de los alumnos
Secretario	Representante PAS
Representante Ayto	Alumnos 1º de ESO

Competencias del consejo escolar

-          Aprobar la programación anual

-          Conocer las candidaturas a la dirección y os proyectos de dirección presentados

-          Participar en la selección del director

-          Decidir sobre la admisión de alumnos

-          Conocer la resolución de conflictos de disciplina

-          Analizar y valorar el funcionamiento del centro y el rendimiento escolar

Es el órgano de participación de los diferentes miembros de la comunidad educativa

Un representante de los padres será designado por la A.M.P.A.

Los alumnos de primaria estarán representados con voz pero sin voto en las condiciones que establezca el P.E.

Régimen de funcionamiento:

-          En día y hora posible para todos sus miembros

-          En convocatorias ordinarias, orden del día y documentación con una semana de antelación

-          En convocatorias extraordinarias con una antelación mínima de 48 h.

-          Una vez al trimestre, siempre que lo convoque el director, o cuando lo solicite al menos un tercio de sus miembros.

-          La asistencia será obligatoria para todos sus miembros

Comisiones:

-          Comisión de convivencia

-          Comisión económica

-          Comisión del comedor escolar

-          Comisión de gratuidad de libros

-          Comisión permanente

-          Todas las que se estimen oportunas

Composición del claustro

-          Será presidido por el director

-          Estará integrado por la totalidad de los profesores que integran el centro en ese momento.

-          Formular al equipo directivo y al Consejo Escolar propuestas para la elaboración de los proyectos del centro y de la PGA

-          Aprobar y evaluar la concreción del currículo y todos los aspectos educativos de los proyectos

-          Fijar los criterios referentes a la orientación, tutoría, evaluación y recuperación de alumnos

-          Conocer las candidaturas a la dirección y los proyectos de dirección presentados por los candidatos y participar en la selección del mismo

-          Analizar y valorar el funcionamiento general del centro y la evolución del rendimiento escolar

-          Conocer la resolución de conflictos disciplinarios

El claustro se reúne una vez cada trimestre y siempre que lo convoque el director o un tercio de los miembros y la asistencia es obligatoria.

Órganos unipersonales

El Director:

-          Toma de decisiones

-          La programación y evaluación de los procesos y resultados

-          La comunicación

-          La coordinación intra y extraescolar

-          La solución de conflictos

El Jefe de Estudios:

-          Función académica

-          Función planificadora-temporal y de agrupamiento de alumnos

-          Funciones orientadoras

-          Funciones de coordinación docente

-          Funciones convivenciales  y disciplinarias.

El Equipo directivo:

-          El J.E. será funcionario definitivo en el centro, designado por el Director, comunicado a la comisión de selección y nombrado por el/la  Delegado/a Provincial.

-          La duración de su mandato será la del Director.

-          Podrá cesar por renuncia motivada, cese del director, traslado, excedencia, a propuesta del Director o por incumplimiento grave de sus funciones

-          Podrá ser sustituido provisionalmente por el profesor que designe el Director.

El Secretario:

-          Legislación

-          Documentación administrativa y académica

-          Funciones de custodia y organización de recursos y medios didácticos

-          Gestión económica

-          Información y atención al público

La enseñanza en la REPÚBLICA

En el documental llamado Maestras de la República se narran con testimonios personales y de profesionales los acontecimientos del 14 de abril de 1931. Al principio se anotan las peculiaridades del nuevo régimen republicano y el beneficio que supone para las mujeres.

Al principio florecen multitud de organizaciones feministas y de mujeres. Estas intentaban integrar a las mujeres al trabajo, al estudio y cuestionaban la institución de la familia y el rol que la mujer cumplía en esta.

Se puede visualizar audiovisuales de la época que constityuen además de testimonio, un documento histórico. Este es el en que el gobierno da entrada a las mujeres a la vida institucional y política del estado.

La enseñanza de la época bebía directamente de la experiencia de la institución libre de enseñanza y de los avances y políticas del partido socialista, cuando este se componía de elementos marxistas leninistas y revolucionarios. La intención era el crear una nueva institución de enseñanza que se valiese de nuevas condiciones de igualdad, enseñanza de máxima actualidad, buenos materiales y grandes recursos, cuyo sistema impediría que fuese el objetivo el adoctrinamiento.

La escuela pública pretende un gran avance y sacar a la iglesia de las aulas públicas. Las escuelas públicas eran escasas, en los pueblos estaban ubicadas en cuadras, o en la cárcel. Se carecían de infraestructuras. Los obreros cuando salían de trabajar si querían estudiar tendrían ellos mismos que construirse la escuela.

La republica constituye un gran avance en educación y cabe destacar el gran empuje formativo que se les dio a los docentes, los cuales apenas unos años antes carecían de las competencias requeridas y aquellos que estaban más formados solo sabrían nociones básicas de letras y ciencias.

Estos principios se van constituyendo en ideología.

El maestro hasta ese momento había pasado por muchísimas penurias pero el gobierno republicano da importancia a esto y da formación a los docentes además de apoyo logístico. La evolución es clara se vemos las estadísticas de antes de la república y tras ella.

Por primera vez acudirán maestros con bachilleres, y la educación que se les da es de carácter pedagógico.

Cuando se habla de maestras republicanas se habla de aquellas que hicieron suyo el ideal de escuela republicana, tales como universalidad, innovación, democracia, participación, laicidad, libertar, etc… Es por ello que muchas de ellas tendrán que elegir el exilio durante el franquismo.

Es una maestra peculiar que pide el voto para la mujer, que es innovadora, que usa las nuevas tecnologías aplicadas a la docencia, y que por encima de todo intentaban renovar la educación. Esto solo pudo ser posible gracias a la república, que actuó como vehículo que permitió todo tipo de avances y en lo concreto propició y permitió todos los avances e innovaciones en materia de educación.

En las misiones educativas para los pueblos, las maestras mostraban muchísimo interés en educar más que a los niños a los adultos, los cuales eran analfabetos y poseían costumbres, que a modo de derecho consuetudinario, actuaban en el pueblo como ley no escrita y que cercenaban la libertad de las personas y que por su absurdez, eran condicionante para del caciquismo, anti cívico, etc…

Modernidad era sinónimo de actividad. Esto va relacionado con las vestimentas conservadoras de la época. Esto supuso otro factor innovador. Se cambió la indumentaria, ya que la antigua impedía a las mujeres el movimiento e imponía ciertas pautas de comportamiento y movimiento.

Diferencias de género y políticas machistas impedían a las mujeres desenvolverse como individuas libres. Si una mujer estudiaba magisterio, a la hora de trabajar debía llevarlo en secreto o directamente no hacerlo ya que significaría que su marido gana poco dinero y no puede mantener a su esposa.

Las docentes republicanas crearon la FETE, la federación de enseñanza que se agrupaba en la UGT, y que dio un empujón a las luchas de los trabajadores de la educación.

La guerra derrumbo además de a España, las esperanzas de una revolución que ya estaba dando sus primeros pasos. Detenciones, asesinatos, exilios, migraciones, encarcelamientos, pausaron todo el proyecto, pero la represión contra las maestras republicanas se dice como epígrafe propio, ya que con ellas la represión fue a conciencia pues ellas eran mujeres, se las castiga por conductas que el franquismo no eran permitidas, eran razones ideológicas y de genero.

No es solo casualidad, los avances, la evolución, la libertad y en definitiva la revolución, crean miedo en la derecha fascista, que no dudó ni un momento en reventar aquel proyecto avanzado que sin duda alguna iba a terminar bien, un proyecto donde las mujeres pudieron demostrar que no tenian que demostrar que son iguales a los hombres. 

Fuente; http://nomesjoana.wordpress.com/2011/04/15/maestras-en-la-republica1931-1936-educando-en-la-igualdad/ (consulta 07/10/2013)